Isso facilita o processo de distanciamento entre o autor e a obra. Isso é revelador de uma postura anticlerical, comum entre os escritores realistas. O tempo compreende os anos de aaproximadamente, e se desenvolve de forma cronológica, linear, com eventuais voltas ao passado, quando o autor, após apresentar alguns dos personagens, conta a história de Amaro e de como ele se tornou padre. Triste e resignado, Amaro se ordena padre, sempre tentando conter os fortes impulsos sexuais que sente. Depois de exercer seu ofício em uma província interiorana, consegue, por influência da condessa de Ribamar — filha de sua protetora, a marquesa - mudar-se para Leiria. É o marido da condessa quem intervém junto a um ministro para solicitar ao bispo a transferência de Amaro, apesar de sua pouca idade, para a sede do bispado. O quarto de Amaro fica exatamente embaixo do de Amélia, filha da dona da casa. O fato que desencadeia a ofensiva de Amaro sobre Amélia é algo que o jovem padre presencia: certo dia, ao chegar à residência da senhora Joaneira, encontra-a na cama com o cônego Dias. O autor, além da crítica feroz que desfere contra o clero, toca também em outro tabu da época: a sexualidade.
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Extraoficialmente, entretanto, o movimento migratório dos dekasseguis impulsionou um fenômeno de novas igrejas evangélicas brasileiras, fora do radar das estatísticas japonesas. Emeram Emeramde acordo com a revista evangélica Mensageiro da Paz, sem contar movimentos neopentecostais como a Igreja Universal. Por volta deestimava-se cercado de novas igrejas evangélicas brasileiras no arquipélago. Era revoltado. Voltava para domicílio depois do trabalho e chorava de raiva, pensando 'que vida que eu estou vivendo? Nas noites de sexta-feira, uma vizinha costumava bater à porta do apartamento de Sergio, convidando-o para participar de reuniões religiosas no prédio deles em Toyohashi Aichi. Um dia, ele aceitou.
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