Como mencionamos acima, as manifestações ativistas a serem incorporadas no mapa fogem à lógica do mercado e, mais do que isso, problematizam o seu funcionamento de maneira crítica. Se linguagens, imagens e símbolos constituem a cultura, esta também seria uma forma de comum. Expropriar o comum, nesse sentido, equivaleria a dominar a vida cultural, as trocas e construções de sentido de uma sociedade. Com efeito, a cultura passa a representar grande foco de interesse na atual conjuntura capitalista. Por meio da cultura, passa-se a ditar comportamentos e a definir os processos de consumo. Novas possibilidades surgem a partir do reconhecimento de toda essa biopotência potência de vida - que estaria ligada, segundo o autor, à capacidade de se afetar e de ser afetado dos indivíduos. No Império, o poder é descentralizado e atinge a esfera global.
A secretaria do audiovisual
Esses factos condicionam os modos de viver das mulheres, afectando, na sua maioria, negativamente, as formas de ser e estar na sociedade. Assim, o universo da vida aqui retratado é um mundo dos homens, isto é, o mundo da vida das mulheres entrevistadas é parte do mundo dos homens. Depois relacionamos algumas dessas normas com a experiência de vida de mulheres seropositivas e tecemos algumas considerações finais. Acabamos conversando com 20 mulheres infectadas pelo HIV e em tratamento e, com as mesmas, constituímos dois grupos focais compostos por 10 mulheres cada um. BAUER,
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Mulher moçambicana: cultura, tradição e questões de género na feminização do HIV/SIDA
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